“Lo que sucedió a un mozo que casó con una muchacha de muy mal carácter” con su estructura sencilla de un relato enmarcado, presenta una moraleja clara y útil para su audiencia general. El relato enmarcado, y el diálogo entre el conde Lucanor y el sabio Patronio,  funcionan como una lección en ampliar el desequilibrio de poder en una relación. Como en los diálogos de Platón, la conversación está dominada por la persona más sabio. El autor, Don Juan Manuel, demuestra el control que tiene Patronio no simplemente con el tiempo largo en que Patrimonio está hablando sino también con el lenguaje muy débil que usa el Conde. A pesar de tener un estatus social más alta que el ayo, en la líneas cinco y nueve el conde le “rogó” a Patronio por consecuencia de la poderosa disparidad de sabiduría entre los dos.

El párrafo que introduce la historia del mozo termina con el hecho que el mancebo “tenía el querer, pero no el poder” (línea 12). El ritmo agradable y corto, la rima simple, y su lugar al fin del párrafo introductorio del relato enmarcado destacan esta frase como el problema enfocado de la historia. Por consecuencia, Don Juan Manuel presenta el relato enmarcado como la manera en que una persona puede superar su falta de “poder.” En el nivel más superficial su manera de obtener “poder” es simplemente su matrimonio, pero la historia no enfoque en las ventajas de matrimonios estratégicos con, por ejemplo, descripciones de la dote. Sin embargo, las conversaciones del mozo son muy detallados porque la moraleja más profundo tiene que ver con las maneras de acción que usa el mozo.  

El mozo mantiene la delantera en sus interacciones con astucia y decepción. El padre de la mujer es bastante agradable y “tendré mucho gusto en darla” (línea 33) al mozo porque el padre no sabe los planes para violencia y decepción. Con la diferencia útil en información que da ventajas al mozo, la audiencia puede ver una manera de tener “el poder.” En su matrimonio, el mozo usa violencia a sus propios animales para mostrar su dominación en esta relación. Con la comparación sangriento entre su esposa y sus animales el mozo recuerda a ella que una mujer no tiene la agencia de salir porque es propiedad como un animal. Esta falta de agencia es reflejado la lenguaje que el autor usa verbos como dar y sacar en líneas 33 y 34 para describir el matrimonio. Estos verbos que se puede usar para describir un intercambio de mercancía atribuyen la acción y decisión del matrimonio a los hombres. El carácter de violencia y decepción que usa el mozo destaca la impotencia de la mujer y dan al mozo “el poder” de controlar su esposa.

En las dos últimas líneas el autor termina con una moraleja explícita: si al principio te muestras cómo eres, no podrás hacerlo cuando tú quisieres. La posición de la cita al final de la historia y el hecho que es una referencia a “unos versos” (línea 116) la muestran como la lección final de la historia. Los cuatro verbos de la oración son querer, poder, mostrar y ser. No es sorprendente que esta cita final tiene los mismos verbos– querer y poder– que la cita principia porque esta moraleja funciona como la respuesta de la pregunta central: ¿cómo se consigue “el poder?” No es simplemente sobre mostrando “como eres” en el sentido de una personalidad predeterminado porque ni el mozo ni el otro con deseos de casarse con una mujer horrible son necesariamente cruel. Solamente necesitan tener “la capaz” (linea 8) o, en otras palabras, el “poder” para dirigir sus relaciones. Por eso, el verbo ser en la cita es menos un estatus permanente sino algo elegido. De esta manera “el poder” no simplemente viene de estatus social o riqueza sino principalmente viene de la carácter de la persona que se elige mostrar.

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